"Llegaron los 11.000 hombres capaces que importó el gobierno" Otrova Gomás (Humor)

Esta mañana llegaron procedentes de Europa, los Estados Unidos y otras partes del mundo, los 11.000 hombres capaces que con carácter de urgencia mandó a traer el gobierno nacional.

A las 10 a.m. los 11.000 hombres capaces empezaron a ser desembarcados del vapor que los trajo, entre una enorme multitud de curiosos que se aglomeró en el puerto para ver de cerca la valiosísima importación. Las autoridades portuarias tomaron todas las medidas de seguridad y los protegieron con extremo cuidado impidiendo los intentos de la muchedumbre de tocarlos y estrecharles las manos.

Los 11.000 hombres capaces, muy serios todos ellos, vestidos de impecable traje negro y con sus respectivos maletines observaban en silencio a la multitud mientras eran desembalados.

Un fanático emocionado gritó:

- ¡Vivan los hombres capaces!

Y la masa picada rugió:

- ¡Vivan! ¡Vivan!

La guardia para evitar posibles brotes eufóricos redobló la gente alrededor de los que ya habían sido traídos a tierra.

Acercándonos a un grupo de los recién llegados le preguntamos:

- ¿Es cierto que vienen para ayudar a la gente del gobierno?

El interpelado, hombre de unos 50 años, con una clara parálisis de los músculos irrisorios, no contestó de inmediato. Mirándonos de arriba abajo dijo, después de meditarlo muy bien:

- Hable con el más capaz de todos nosotros.

Y nos indicó a uno de sus compañeros que personalmente había asumido el trabajo de desembalar su equipaje para que no se lo dañaran los muchachos de la aduana.

Nos acercamos y le interrogamos con el temor de quien no está acostumbrado a tratar con hombres capaces:

-¿Es usted el más capaz de todos?

-Sí, nos respondió- soy capaz de todo. Soy capaz de nacimiento y provengo de una de las familias más capaces de toda Europa. Puedo sostener cinco conversaciones telefónicas simultáneas mientras le dicto a 3 secretarias y participo en una reunión con varias personas al mismo tiempo que estoy pensando en las consecuencias de una reunión que tendré al día siguiente y estoy calculando la mejor forma de invertir un presupuesto. Por otro lado he ayudado a resolver los más grandes problemas del mundo.

Una recia tos bronquial subrayaba su desgaste físico en la gigantesca tarea de ser sumamente capaz.

En el fondo de nuestro corazón nos sentimos sumamente conmovidos por aquel hombre de corte casi sobrehumano que se ocuparía de la definitiva solución de los problemas que nos aquejan.

- ¿Cuál ha sido el objeto concreto de su venida al país? - le interrogamos.

- Hemos sido contratados por el gobierno para ocuparnos de los distintos Ministerios y las principales direcciones de todos los organismos de importancia.

- ¿Y es verdad que hay esperanzas?

- Sí, creo que algo se puede lograr a pesar del estado en que Uds. lo han dejado todo, pero mañana daremos una amplia rueda de prensa después de hablar con el Presidente.

Casi terminado, los 11.000 hombres capaces fueron entrando en los autobuses que les esperaban siempre protegidos por una fuerte escolta policial.

La canalla alborozada, poco acostumbrada a ver hombres capaces pegaba gritos de ¡viva! y saltaba radiante de emoción. La Patria estaba salvada.

Sobre el autor

Otrova Gomas, es el pseudónimo de Jaime Ballestas, quien es abogado, filósofo, escritor y fotógrafo. Posee más de 50 años de trayectoria, 14 libros y tres frentes creativos (humorismo, filosofía y derecho).

Su más reciente libro es Laberintos peligrosos, una obra que según los entendidos constituye otro de los experimentos a los que el autor nos tiene acostumbrados, aunque una vez más logra sorprendernos. Los “otrovagomas-adictos” tienen nuevo material para continuar el culto a este representante innegable del humor negro en Venezuela.




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Fuente consultada:

Gomás, O (1978) El hombre más malo del mundo
Caracas.

www.otrovagomas.net

http://www.saladeespera.com.ve/10-anos-qcelebrando-con-humorq/la-mirada-sarcastica-de-otrova-gomas.html

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"Aventuras en la ficción de Twitter" Andrew Fitzgerald (Video, Conferencia)

www.ted.com

01.10.13

En la década de 1930, la emisión de radio introdujo una nueva forma de contar historias, hoy en día, las plataformas de micro-blogging como Twitter están cambiando la escena de nuevo. Andrew Fitzgerald echa un vistazo a la (acertadamente) la historia breve pero fascinante de nuevas formas de experimentación creativa en la ficción y la narración.

Sobre Andrew Fitzgerald

Andrew Fitzgerald es un escritor, editor y Tweeter. Como miembro de la Asociación de Noticias y Periodismo en Twitter, Fitzgerald explora los usos creativos de narrativa digital en la plataforma y en otros lugares en la web. En 2012 ayudó a lanzar el primer Festival Fiction Twitter, un "evento" de cinco días que se llevó a cabo completamente en Twitter en un esfuerzo por reunir a las historias que hicieron uso creativo de la plataforma. En su tiempo libre, Fitzgerald blogs y escribe su propia ficción, incluyendo la novela 2010 El Colectivo. Vive en Nueva York, donde le gusta experimentar.

Publicaciones relacionadas:

Barry Schwartz: sobre la paradoja de elegir (Conferencia, Video, 2012)

"La era abierta de la innovación" Charles Leadbeater (Video, Conferencia)

Charles Leadbeater: La era abierta de la innovación (Video, Conferencia, 2007)

Sir Ken Robinson: ¿Las escuelas matan la creatividad? (Conferencia, Video, 2006)

Fuentes consultadas:

http://www.ted.com/talks/andrew_fitzgerald_adventures_in_twitter_fiction.html?utm_source=email&source=email&utm_medium=social&utm_campaign=ios-share

http://www.ted.com/speakers/andrew_fitzgerald.html

La Torre (Poesía)

Por Olberg Sanz. 

www.olbergsanz.blogspot.com

19/08/13

De piedra, bloques

raíces bajo tierra

vaya grillete

Ella, espigada

firme postura sobre

las cordilleras

Fantasía de

reposo eterno tras la

longeva vida

Parches de musgos

esconden aún las guerras

sobrevividas

el enemigo

allá, en el horizonte

alerta el mal

La motivación

no importa, la consecuencia

estaba escrita

Uno por uno

como naipes, los bloques

caen rendidos

Así el ariete

del impulso, su fuerza

derriba la torre

No hay dolor, muerte

derrota ni castigo

en piedra inerte

Justo descanso

para aquel soldado

de pie por siglos

La pieza poética exhibe una historia alrededor de una fortificación olvidada a través de 10 haikus, y está incluida en la recopilación de haikus y aforismos "Emociones Compactas", del mismo autor.

Fuente de la imagen:

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"Boca Gerbera" (Poesía)

Por Olberg Sanz

olbergsanz.blogspot.com

22.07.13

Boca Gerbera

Con la primavera

se abren tus labios

cual flor y deseas

más besos en mayo

Meliflúa sonrisa

sin fructosa, sin miel

carnada de la avispa

con hambre de piel

Publicaciones relacionadas:

"Uno más una" (Haikus, Poesía)

"Bus al infierno" (Haikus, Poesía)

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Viceversa (Poesía)

Por Mario Benedetti.

Tengo miedo de verte 

necesidad de verte 

esperanza de verte 

desazones de verte 

tengo ganas de hallarte 

preocupación de hallarte 

certidumbre de hallarte 

pobres dudas de hallarte 

tengo urgencia de oírte 

alegría de oírte 

buena suerte de oírte 

y temores de oírte 

o sea 

resumiendo 

estoy jodido 

y radiante 

quizá más lo primero 

que lo segundo 

y también 

viceversa.

Fuente de la imagen:

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Del arte se destila “La identidad suspendida” (Entrevista, 2008)

Por: Olberg Sanz. Semanario Nuevo Mundo Israelita No. 1661. (Del 27 de junio al 04 de julio de 2008) En su más reciente libro, publicado por Editorial Alfa, el reconocido psicoanalista hurga en el concepto de identidad a través de las manifestaciones artísticas de Armando Reverón, Arturo Michelena, Elsa Gramcko y José Antonio Ramos Sucre, entre otros En las costas de Macuto, un pintor se instaló en su taburete de mimbre a esbozar instantes. Portando sombrero de copa, y en compañía de su amante Juanita y su mono Pancho, utilizó los materiales encontrados en el puerto de La Guaira para crear su obra pictórica. Así pues, gracias a las habilidades aprendidas en La Lonja y en la Academia de San Fernando, cada pincelada im­pre­sionista inmortalizó sus vivencias, sentimientos, ex­pe­riencias, sin darse cuenta de que convertía la pintura en el espejo donde reflejó su alma, apoyado en un ca­ba­lle­te a través del cual el ojo de Fernando Yurman viaja en búsqueda de La identidad suspendida.  Un concepto olvidado La curiosidad que llevó a Yurman a adentrarse en el tema de este libro emanó de una fuente académica. Según co­men­tó a Nuevo Mundo Israelita, la identidad es un asunto im­portante dentro de las disciplinas psicológicas y so­cia­les, aunque, particularmente, en el campo psicoanalítico fue olvidado hace varias décadas por el desarrollo de otros conceptos más complejos. En los últimos tiempos se ha re­cuperado, porque da cuenta de muchos fenómenos, tras­tornos y dificultades de personalidad que permiten su com­prensión. A juicio de Yurman, lo que ocurre actualmente en Ve­ne­zuela también está vinculado a una serie de trans­for­ma­ciones de la identidad, de las referencias, de la me­mo­ria social e histórica, que hacen que este punto se vuelva muy importante para entender a cualquier persona y su me­dio. Para su autor, este libro en sí es una “identidad sus­pen­dida y heterogénea”, puesto que se desarrolla en va­rios planos: la plástica, la literatura, el trauma y el nar­ci­sis­mo. Identidad y bellas artes Como se indica en la contraportada del libro, así como “una camiseta de fútbol, el azar geográfico del naci­mien­to, un género musical, una pasión política, son destinos del proceso identificatorio”, es a través de la cultura que se expresa y se ordena la identidad social de las colec­ti­vi­da­des, de las agrupaciones sociales. Para Fernando Yur­man, el arte es siempre una representación de la iden­ti­dad de la memoria de las sociedades y es por ello que ana­li­zó —a través de la creación pictórica— ciertas trans­for­ma­ciones de la identidad y el proceso histórico vene­zo­la­no. Por ejemplo, Miranda en la Carraca (1896), de Arturo Michelena, es una gran pintura histórica para el psico­a­na­lis­ta, quien la considera “fundadora de cierta identidad ve­nezolana”, puesto que en ese óleo están retratados el pa­sado, el futuro y los ideales del siglo XIX, que son los or­ganizadores de la cultura nacional. De igual modo ocu­rre con Reverón, donde, de hecho, el debate adquiere ma­yor complejidad. En definitiva, para el autor del libro es fac­tible que en la cultura haya debate sobre la identidad. El intrincado tejido identitario de la kehilá Yurman aseveró que “la identidad es siempre un tema muy caro a los judíos; es uno de sus grandes temas cen­tra­les el mantenimiento de su identidad histórica a tra­vés de grandes transformaciones y de grandes perío­dos”. En el caso venezolano, explicó que hay una gran par­te de la comunidad que está vinculada a la pos­gue­rra de la Segunda Guerra Mundial; otra parte, de me­nor can­tidad de individuos, proviene de décadas an­te­riores; y hay una parte anterior, que no es visible a los paí­ses latinoamericanos. Esta parte de la comunidad per­te­ne­ce al siglo XVIII y XIX, vienen de Coro y está vin­culada a Curazao; prácticamente desvanecida, acabó por per­der su identidad. Es un ejemplo interesante de cómo se preservan las identidades, cómo se mantienen y qué hace que duren. Ante la pregunta de cómo ha sido el balance de la bús­queda de la identidad por los judíos que habitan en Ve­nezuela, Yurman expresa: “Existe una diferencia re­la­tiva, porque la población judía también es venezolana. Lo que sucede es que las identidades son parciales. Cuan­do la identidad intenta tratarse como individual y ab­soluta, se hace excluyente. Lo lógico es que los pue­blos tengan muchas identidades parciales y algunos ele­mentos generales que los organicen. Buscar la iden­ti­dad parcial tiene una suerte de exclusión, es parte de casi todas las identidades sociales tener una valoración de su historia, sus valores y referencias. El problema es que, cuando se exacerba, aparecen dimensiones fas­cis­ti­zadas, pasionales, que llevan a los grandes movi­mien­tos totalitarios”. Yurman establece una comparación con el tema del narcisismo: “Una cosa es el orgullo saludable que una per­sona puede tener de su peinado, de su deporte, de las cosas que hace, y otra es una situación de exclusión de los otros, de intolerancia a los demás. No es lo mis­mo. Son dos expresiones distintas del orgullo”. Fernando Yurman nació en Argentina. Es psicoanalista con experiencia clínica y docente en Venezuela y Argentina. Ha dictado cursos y conferencias sobre arte y psicoanálisis y publicado en diversos medios locales y extranjeros. Ha publicado textos vinculados al arte y la cultura:Metapsicología de la sublimación (1992), Lo mudo y lo callado (2000), La temporalidad y el duelo (2003),Psicoanálisis y creación (2002), Sigmund Freud (2005) y Crónica del anhelo (2005). Fue asesor del Consejo Venezolano del Niño y fundador asesor de centros de desarrollo infantil.

"Till The End" Olberg Sanz (Poesía)

Por Olberg Sanz

1

This ring is a gift for you

will you marry me?

(coro)

Take my hand

we can walk together

till the end (x2)

2

You are afraid and me too

but together we're strong

and you know it

(coro)

#

This i promess you

i never let you go

this i promess you 

forever, forever

(coro)

Una pieza poética entregada en un sobre gris a Arantxa Margarita Sánchez Maldonado.

Fuente de la imagen:

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El Holocausto desde la mirada de un narrador venezolano (Entrevista, 2008)

INFORMACIÓN/ La más reciente novela de José Miguel Roig

Por: Olberg Sanz.

Semanario Nuevo Mundo Israelita No. 1664.

(Del 18 al 25 de julio de 2008)

Entre alambres de púas, barracas, hacinamiento, enfermedades, desapariciones e intolerancia, un joven judío protagoniza y narra su historia de amor con un soldado nazi. El insólito idilio se nutre de los versos de Johann Wolfgang von Goethe

Desde 1937 hasta la rendición nazi en 1945 funcionó el campo de concen­tra­ción de Buchenwald, en la colina de Etters­berg, cerca de la ciudad de Wei­mar (Alemania), que casualmente, cien­to ochenta y ocho años antes, vio na­cer el genio artístico y científico de Goe­the. Es en este escenario donde trans­curre Réquiem para Goethe, el más reciente libro del escritor venezo­la­no José Miguel Roig, publicado por Os­car Todtmann Editores.

El argumento, el conflicto

Jo­sé Miguel Roig se situó tras los ojos de Johann, un joven judío de diecisiete años que fue trasladado con su familia al campo de concentración de Buchen­wald. Desde esa perspectiva relata la historia de amor que flo­rece entre el muchacho y un soldado a las órdenes del ré­gi­men nazi. Para Roig, “hay muchas maneras de amar. To­das son válidas, y la relación entre los dos personajes es una historia de amor. Entre uno que tiene todo el poder del mun­do para matar, que puede obligar a tener relaciones con él a quien le dé la gana, y otro que debe someterse sin nin­gún poder. Es decir, uno es el seductor y el otro es el se­du­cido; el problema es que el seductor tiene la capacidad de matarlo si quiere”.

Roig está consciente de lo álgido de su planteamiento: “El judío es heterosexual, el nazi es homosexual. Evi­den­te­men­te, la relación es muy difícil, porque el nazi puede im­po­nerse, y el judío no tiene ningún interés; además, es un mu­chacho que no conoce, tiene diecisiete años. El otro pri­me­ro trata de violarlo, no lo logra, luego trata de ganárselo re­galándole cosas. De manera serena, empiezan a recitar poe­sía, y eso los une, y aunque al nazi no le gusta mucho la poe­sía, empieza a interesarse en la figura de Goethe”.

Seducir a través la lengua del enemigo

La apertura del diálogo entre Johann y Heinrich —pro­ta­go­nistas del libro— se produce a partir de la poesía de Goe­the. Roig atribuye esta singularidad al arraigo cultural que los judíos nacidos en Alemania sentían por ese país: “Acuér­date de que estaban completamente asimilados, eran alemanes de muchas generaciones. De hecho, el na­rra­dor de la historia es totalmente incrédulo… No es sino has­ta el final que hay un reconocimiento de la religión. Johann tenía muy poco que ver con muchos de los judíos de aquél entonces. Él se sentía alemán”.

Cerrar los ojos no es suficiente para soñar; mucho me­nos para que la poesía dicte ritmo, musicalidad y rima. Ha­cía falta un impulso inicial y, en el caso del escritor de se­ten­ta y ocho años, fue una reacción ante dos creaciones fíl­­micas de muy distinta naturaleza: una de Steven Spiel­berg y otra de Ang Lee. Al respecto, Roig cuenta: “Hace tiem­po vi La lista de Schindler, que relata la relación entre una judía y un nazi. El oficial nazi la trata muy mal; no obs­tan­te, tie­nen una relación amo­ro­sa. A mí se me ocurrió que eso podría haber ocu­rri­do muy a menudo duran­te el Holo­causto, así como un sol­dado raso se ena­mo­ra­ra de una judía. Pero no com­­prendía por qué la tra­ta­ba tan mal, por qué, por más relación que puedas tener con una mujer, no podía te­ner alguna intimidad o ternura con ella. Entonces pensé que me gustaría escribir una novela en donde esa relación tu­viera su carácter, su norte; que fuera de amor, no de im­po­sición.

»Esa fue la idea inicial. Estuve mucho tiempo pen­san­do en ella. Eventualmente vi otra película, Brokeback Moun­tain; entonces se me ocurrió que la relación debía ser distinta. Ahí empezó todo. Además, el tema del Holo­caus­to, ¿a quién no le interesa? Es una cosa tan terrible que, si no te interesa, te sientes involucrado al me­nos de una manera indirecta, aunque seas ignorante en el hecho. Yo siempre quise escribir sobre las relaciones humanas en un sitio tan difícil”.

Verosimilitud de la historia, imposibilidad de olvido

Lo primero que llama la atención cuando uno se pasea por las páginas de Réquiem para Goethe es el realismo con el que se logra insertar una historia ficticia en el pasaje his­tó­ri­co de la Segunda Guerra Mundial. Al consultar a Roig so­bre su método para lograrlo, aseveró: “Yo he leído mu­chí­si­mo sobre el Holocausto, sobre el problema judío (por lla­mar­lo de alguna forma). Me interesó y estudié. Al fin y al ca­bo, cuando se escribe una novela, algún tipo de in­ves­ti­ga­ción se debe hacer: como conocer acerca de los hechos acae­cidos en Buchenwald”.

De hecho, Roig centró su interés en Buchenwald por­que “era un campo de concentración alemán donde la ma­yo­ría de los presos eran alemanes; al punto, que al prin­ci­pio, cuando los llevaron (a los presos alemanes) al campo de concentración, trataron un poco mejor a los extranjeros que estaban ahí. Había judíos, había polacos, había gi­ta­nos… pero Buchenwald era, por lo que he leído, una prisión pa­ra alemanes”.

Al consultársele sobre la posibilidad de borrar de la me­mo­ria un hecho de la magnitud del Holocausto judío, el es­cri­tor fue enfático: “No creo que se pueda olvidar. Tienen que pasar varias generaciones, y tampoco creo que se deba ol­vidar. Perdonar puede que sea factible, pero no olvidar. Ol­vidar involucra la posibilidad de que vuelva a ocurrir”.

José Miguel Roig (1930). Venezolano, nacido en la ciudad de San Sebastián (España). Es arquitecto, profesor de la USB, narrador y ensayista, y autor de las novelas: Recuerda, Schopenhauer (1987), Soñar con emperadores (1990), Un sabor amargo (1994), entre otras. Acaba de publicar Réquiem para Goethe, editada por Oscar Todtmann Editores.

Fotografía por: Olberg Sanz.

Fuente del artículo:

http://www.nmidigital.com/secciones2.php?id=3&top_id=4688&s=99

"Hasta mañana, Benedetti" (Micro Radial, 2009)

Por Olberg Sanz. 
www.olbergsanz.blogspot.com
29.04.12

Este micro radial fue producido a propósito del fallecimiento del escritor uruguayo Mario Benedetti el 17 de mayo de 2009. Ese día, cesó de escribir una de las plumas más importantes que ha parido el cono sur. Con una duración de casi 8 minutos, la pieza sonora incluye una semblanza de sus logros artísticos y profesionales, e incluso declamaciones hechas por el mismo autor de los poemas, muchas de esos versos extraídos de la obra "Poemas de otros" de 1974.

"Hagamos un trato" Mario Benedetti (Poesía)

Cuando sientas tu herida sangrar

cuando sientas tu voz sollozar

cuenta conmigo

          (de una canción de Carlos Puebla)

Compañera 

usted sabe 

puede contar 

conmigo 

no hasta dos 

o hasta diez 

sino contar 

conmigo 

si alguna vez 

advierte 

que la miro a los ojos 

y una veta de amor 

reconoce en los míos 

no alerte sus fusiles 

ni piense qué delirio 

a pesar de la veta 

o tal vez porque existe 

usted puede contar 

conmigo 

si otras veces 

me encuentra 

huraño sin motivo 

no piense qué flojera 

igual puede contar 

conmigo 

pero hagamos un trato 

yo quisiera contar 

con usted 

es tan lindo 

saber que usted existe 

uno se siente vivo 

y cuando digo esto 

quiero decir contar 

aunque sea hasta dos 

aunque sea hasta cinco 

no ya para que acuda 

presurosa en mi auxilio 

sino para saber 

a ciencia cierta 

que usted sabe que puede 

contar conmigo.

Extraído del poemario "Poemas de otros" (1973-1974) de Mario Benedetti.

Fuente de la imagen:

http://sierraernesto.files.wordpress.com/2011/07/mario-i-blog.jpg

Salmo 121 (Religión)

1 Alzaré mis ojos a los montes; 

¿De dónde vendrá mi socorro? 

2 Mi socorro viene de Jehová, 

Que hizo los cielos y la tierra. 

3 No dará tu pie al resbaladero, 

Ni se dormirá el que te guarda. 

4 He aquí, no se adormecerá ni dormirá 

El que guarda a Israel. 

5 Jehová es tu guardador; 

Jehová es tu sombra a tu mano derecha. 

6 El sol no te fatigará de día, 

Ni la luna de noche. 

7 Jehová te guardará de todo mal; 

El guardará tu alma. 

8 Jehová guardará tu salida y tu entrada 

Desde ahora y para siempre.

Fuente de la imagen: 

http://bibliotecaquijote.files.wordpress.com/2012/02/la-biblia.jpg

"La Bomba" (Cuento)

Por Olberg Sanz. 
www.olbergsanz.blogspot.com
2002.

Tragó el polvo que ascendía de la tierra. Pesado como una culpa ajena en traspaso, quedó tieso sobre el plano. Conforme pasaba el tiempo, la sangre brotaba de sus heridas se deslizó por su maloliente piel morena. Los dedos todavía respondían a un movimiento involuntario para botar colillas de tabaco al olvido. ¡Ese humo persistía en el pabellón 4 del retén! Criminales, violadores, terroristas, amanerados y demás gremios se le unieron para encontrar una salida. Pero la verdad era evidente. Estaban muertos en una celda sin barrotes. Salir era relativamente sencillo, como ser abusado en una ducha. Con flores en los ojos, vio entierros en soldados que marchaban alegremente hacia el portón principal. Una vez afuera, se escuchaba la carga de un fusil. Con una risa satírica, volteábase y le entregaba la muerte traicionera cual puñalada trapera incrustada en inerme e inofensiva espalda de mártir.

Sin embargo, era un destino inevitable. Quitémosle esa pañoleta, un saco de canas, un trío de arrugas faciales y diez libros menos de ideologías frustradas de igualdad social. Con certeza, sería un ciudadano más que habitaba en alguna ciudad del Departamento Atlántico de la República de Colombia. La única persona que consigue placer equivocándose perennemente, traza su destino hasta la cesión de su libertad por efecto de la decisión de una corte suprema que sucumbe en su corrupción moral.

Artista del fuego, director de la alteración del orden público, protagonista de tragedias y pánico masivo. Creador del llanto inconsolable y de la muerte a domicilio de sus clientes con tan sólo una tecla. Embaucador vil y siniestro, sacaba su ametralladora rusa hambrienta de balas para llevar el infierno a sus víctimas que desfallecían lentamente. A niveles superiores del objetivo, con precisión de cirujano, acechaba desde una rendija de cortina; apuntaba entre la muchedumbre y caía el buscado. Cuerpo a cuerpo, hundía su bayoneta que desenvainaba con velocidad y retorcía despiadadamente en las vísceras de aquel inocente. Sembró la incertidumbre en el subterráneo, realizando llamadas sin localización para advertir peligro de material explosivo.

Varias veces cayó en trampas que planeaban ingeniosos protectores de la ley. no obstante, la artimaña desbordante de límites rompía esquemas de lugares de alta seguridad. Salía sonriendo y haciendo muecas a vigilantes y demás personal de reductos penitenciarios. Quien logra asir con fiereza el poder, le da la mano a aquél que cega a la soberana voluntad de darle a cada quien lo que le corresponde.

Sabía dónde quedaría por sus acciones y a su peor enemigo le preparó una pequeña sorpresa: un último detalle que arrastraría el alma del funcionario gubernamental para una batalla infinita en el averno...

Esta asignación fue realizada para la cátedra de Redacción con Rosemary Bahamonde, durante el segundo semestre de Comunicación Social que cursé en la Universidad Monteávila (2002), basada en el escrito "La Bomba" de Luis Brito García.

Encontré el texto al recordar la página que poseía en una comunidad de escritores en internet llamada "predicado.com". Allí coloqué muchas creaciones literarias que concreté durante los primeros años de estudios universitarios.

Fuente de la imagen: 

www.google.com

"Uno Más Una" Olberg Sanz

Por Olberg Sanz.

La hojarasca

cruje con el paso de

mis dos zapatos

La ruta diaria

con música portátil

en mis orejas

Papel, ideas

códigos en mensajes

comunicación

Inesperado

uno más una, igual

dos existencias

La hojarasca

cruje mucho más bajo

cuatro zapatos

La ruta diaria

se percibe más breve

en un abrazo

Con una carta

inicia complicidad

espacio íntimo

El pronóstico:

cielo despejado con

historia nuestra

Pintura: Fernando Botero "Hombre y Mujer" (2001)

Esta creación poética la culminé el 02 de Abril de 2012, a las 12:03am. Me tomé la licencia de apartar la tradicional temática de la forma poética japonesa con profundo apego naturalista y opté por inundar ese molde métrico con romanticismo, respetando eso sí, la rígida estructura 5-7-5 con un momento inicial, cisma y segundo momento en la narración, y sin intención de rima en los tres versos. 

Nuevamente acudo a esta forma de expresión que conocí leyendo "Rincón de Haikus" de Mario Benedetti, y motivo de inspiración para mi primer poemario formal que lleva por título "Emociones Compactas", que incluye más de 100 de estas diminutas piezas líricas de corta lectura, pero de larga reflexión y particular reto para su composición.

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